Theo Boer, especialista em ética holandês a favor da eutanásia, mudou de opinião depois de ver 4.000 casos.Muitos dos eutanasiados na Holanda pedem por pressão familiar, por se sentirem onerosos para sua família, ou por se sentirem sós... não há mais limites.

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«Se se abrir a garrafa, é difícil voltar a meter o gênio»

Theo Boer, especialista em ética holandês a favor da eutanásia, mudou de opinião depois de ver 4.000 casos.
Muitos dos eutanasiados na Holanda  pedem por pressão familiar, por   se sentirem  onerosos para sua família, ou por se sentirem sós...   não há mais limites.

ReL - 17 julho 2014 - religionenlibertad.com  

Theo Boer, professor de ética da universidade holandesa de Groningen, apoiou durante muitos anos as políticas de eutanásia (matar enfermos) do governo holandês, e sempre falava dos controles supostamente estritos e  equilíbrios rigorosos. 

Mas depois de 9 anos e 4.000 casos analisados como membro de um Comitê Regional de Revisão de  2005, Boer saiu de seu engano. Agora  difundiu este texto com suas novas convicções, a partir do que  constatou.

»Em 2001, a Holanda foi o primeiro país do mundo que legalizou a eutanásia e, com ela, o suicídio assistido. 

»À lei se  acrescentaram vários “salvo-condutos” que indicavam quem estava qualificado e para que os médicos que agissem segundo estes “salvo-condutos” não fossem processados. 

»Como cada caso é único, se criaram cinco comitês regionais de revisão para avaliar cada caso e decidir se cumpriam a lei. Durante os cinco anos posteriores à implementação da lei, o número de mortes induzidas medicamente se manteve igual, inclusive baixou durante alguns anos. 

»Em 2007 escrevi que “com respeito à eutanásia não é necessário que nos encontremos num beco sem saída. Uma boa lei de eutanásia, combinada com um procedimento de revisão da eutanásia, garante um número relativamente baixo e estável de eutanásias”. Muitos de meus colegas chegaram à mesma conclusão.

»Porém estávamos equivocados, terrivelmente equivocados. 

»A posteriori, a estabilização dos números foi uma pausa temporal. 

»Começando pelo ano de 2008, o número destas mortes mostram um aumento de 15% anual, ano após ano. O informe anual dos comitês para o ano de 2012 registrou 4.188 casos (comparados com os 1.882 de 2002). 2013 viu uma continuação nesta tendência e  espero que a linha dos 6.000 se cruze este ano ou no próximo. A eutanásia está a caminho de se converter no modelo “pré-determinado” de morte para os pacientes com câncer.



Theo Boer vê agora o que muitos previram e disseram.

»Junto a esta escalada, outras novidades tiveram lugar. 

»Sob  o nome ‘End of Life Clinic,’ (Clínica para o Final da Vida), a Sociedade Holandesa para o Direito de Morrer (NVVE) fundou uma rede de médicos itinerantes que praticam a eutanásia. Mesmo que a lei pressuponha (mas não  requer) que se estabeleça uma relação médico-paciente, em que a morte possa ser o fim de um período de tratamento e interação, os médicos da End of Life Clinic só  têm duas opções: ou administrar os fármacos que terminem com a vida do paciente ou enviar-lhe de volta para casa. 

»Como medida, estes médicos vêm ao paciente três vezes antes de administrar  o fármaco que acabará com sua vida. 

»Esta clínica teve centenas de casos. Mas a NVVE não mostra sinais de estar satisfeita nem sequer com estas novidades: de fato, não descansará até que a pílula letal esteja disponível para todas as pessoas  acima dos 70 anos que quiserem morrer. Alguns becos realmente não têm saída.

»Outras novidades incluem uma mudança no tipo de pacientes que recebem estes “tratamentos”. 

»Quando nos anos imediatamente posteriores a 2002 quase nenhum paciente com enfermidade psiquiátrica ou demência aparece nos informativos, agora o número cresce bruscamente. Há informativos de casos que indicam que uma grande parte do sofrimento das pessoas   que foi administrada a eutanásia ou o suicídio assistido consiste em  anciãos, estar sozinhos ou aflitos. Alguns destes pacientes poderiam ter vivido anos ou décadas.

»Enquanto a lei vê o suicídio assistido e a eutanásia como uma exceção, a opinião pública está mudando e os considera direitos, com os correspondentes deveres que os médicos devem realizar. 

»Um projeto de lei atual obriga os doutores que se negam a administrar a eutanásia a levar o paciente para um colega disposto a administrá-la. 

»A pressão para que os doutores aceitem os desejos dos pacientes (e em alguns casos, de  seus parentes) pode ser forte. A pressão dos parentes, combinada com a preocupação do paciente pelo bem estar de sua família, é em alguns casos um fator importante por trás de um pedido de eutanásia. 

»Nem sequer os Comitês de Revisão, apesar de seu trabalho difícil e conscientizado,   podem deter estas mudanças.

»Eu só apoiava a lei holandesa. Mas agora, com doze anos de experiência, tenho uma opinião diferente. 

»Pelo menos, espero uma análise honesta e satisfatória intelectualmente sobre as razões por trás do enorme aumento   nos números. Deveria ter tido a lei melhores salvo-condutos? 

»Ou é o fato de que a mera existência desta lei é um convite para ver o suicídio assistido e a eutanásia como uma normalidade, em lugar de ser o último recurso?

»Não vá por aí antes  que se dê resposta para estas perguntas. Uma vez que o gênio saiu da garrafa, é muito difícil fazer que volte a entrar nela.

Theo Boer foi Membro do Comité Regional de Revisão desde 2005. Para o governo holandês estes cinco comitês avaliam se o caso de eutanásia foi concluído conforme a lei. Nos últimos nove anos, o Prof. Boer  avaliou quase quatro mil casos de eutanásia. A opinião por ele aqui expressada é sua própria opinião e não representa a de nenhuma instituição.



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Ordenado na catedral de Helsinki o sexto sacerdote finlandês desde a Reforma.

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Ordenado na catedral de Helsinki o sexto  sacerdote finlandês desde a Reforma

C.L. / ReL -  28 junho 2014 - religionenlibertad.com 

Um momento da cerimônia de ordenação do  Padre Anders.

No passado 7 de junho foi ordenado na catedral de Helsinki o já sacerdote Anders Hamberg, que se converteu no último de uma seleta minoria: os seis únicos sacerdotes nascidos na Finlândia que  receberam o sacramento da Ordem desde a Reforma. Além disso o jovem tem o sueco como língua materna, o qual o converte em peça especialmente valiosa para a atenção pastoral para as comunidades de ambas as línguas que coexistem em sua diocese.

A cerimônia teve lugar na catedral de Santo Henrique, e a oficiou o bispo de Helsinki, Teemu Sippo, também finlandês. O catolicismo deste país escandinavo cresce com força, mesmo sendo de  posições de extrema minoria. Há só  uns dez mil católicos, mas são cinco vezes mais que há quarenta anos. Em maio se consagrou o primeiro templo católico na cidade de Kuopio, um edifício vendido à Igreja pela comunidade luterana em novembro de 2013.

No dia seguinte de sua ordenação, o Padre Hamberg oficiou sua primeira missa, também na catedral de Helsinki, e segundo informa The Catholic World Report celebrou no rito tradicional (conforme o missal de 1962 de São João XXIII), algo que se faz ali ao menos uma vez por mês. Don Anders se formou como sacerdote em Roma, e só assistia a missa na igreja da Santíssima Trindade dos Peregrinos, edificada por São Felipe Neri e atendida em Roma pela Fraternidade de São Pedro conforme as diretrizes de  motu próprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI.

A primeira tarefa pastoral do novo sacerdote foi organizar uma semana depois da peregrinação anual a Koylio, uma pequena ilha em um lago no sudeste do país, onde se rende tributo a Santo Henrique, patrono da Finlândia, martirizado ali. Era bispo de Upsala (hoje Suécia) quando em 1157 foi assassinado por um homem a quem tinha imposto uma disciplina eclesiástica, precisamente por assassinato, que o criminoso considerou humilhante.

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Meu anjo da guarda. Uma história que nos ensina ser conscientes da doce proteção de nosso anjo.

Meu anjo da  guarda. 

Uma história que nos ensina  ser conscientes da doce proteção de nosso anjo.


Era uma vez uma pequena menina sentada em um parque. Todos passavam ao seu lado e nunca ninguém parava para perguntar   o que estava acontecendo com ela. Vestida com uma roupa descolorida, sapatos rasgados e sujos, a menina ficava sentada olhando  todo o mundo passar. Ela nunca falava, e jamais disse uma palavra. 

No dia seguinte decidi voltar ao parque para ver se a menina ainda estavaa lá. Faltando poucos metros, a vi sentada no mesmo lugar em que estav ontem, com o mesmo olhar de tristeza em seus olhos. 

Dirigi-me até ela; ao aproximar-me notei que em suas costas tinha uma corcunda. Ela me olhou, e seu olhar me rompeu a alma. Sentei-me ao seu lado e sorrindo  disse "olá". 

A pequena me olhou surpresa e com uma voz muito baixa respondeu a minha saudação. Falamos até que os últimos raios de sol desaparecessem. Quando ficamos só  nós dois e tendo a lua como luminária  perguntei-lhe porque estava tão triste. 

Ela me olhou e com lágrimas nos olhos me disse: 
- Porque sou diferente. 

Eu respondi com um sorriso: 
- Você é. 

E ela disse ainda mais triste: 
- Eu sei. 

Então eu respondi: 
- Pequena, ser diferente não é ruim. Você me lembra um anjo, doce e inocente. 

Ela me olhou, sorriu e pela primeira vez seus olhos brilharam com a luz da alegria.
Devagar ela se levantou e disse: 
-  É verdade o que acaba de dizer? 

- Sim - respondi.. -Você é como um pequeno anjo da guarda enviado para proteger a todos os que caminham por aqui. 

Ela moveu sua cabeça afirmativamente e sorriu. 
Diante de meus olhos algo maravilhoso ocorreu. Sua corcunda se abriu e duas lindas asas saíram dali. Ela me olhou sorridente e disse: 

- Eu sou seu anjo da guarda. 

Não sabia o que dizer. Ela me disse: 
- Pela primeira vez pensou em mais alguém. Minha missão foi cumprida. 
Eu me levantei e perguntei porque ninguém a tinha ajudado. 

Ela me olhou e sorrindo disse: 
- Você é a única pessoa que podia me ver.- E diante de meus olhos desapareceu. 
Depois desse encontro minha vida mudou drasticamente. Quando pensar que só tem a você mesmo, recorda que seu anjo da guarda está sempre junto de você.

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O Bispo da Mongólia, com nome espanhol: «Só os pobres vêm a nós, e isso me faz feliz» A Igreja cresce pouco a pouco na Mongólia, país onde os primeiros missionários chegaram há 20 anos.

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Contra a fé: a papelada e consumismo


O Bispo da Mongólia, com nome espanhol: «Só os pobres vêm a nós, e isso me faz feliz»
A Igreja cresce pouco a pouco na Mongólia, país onde os primeiros missionários chegaram há 20 anos.

ReL / AsiaNews - 2 maio 2014 - religionenlibertad.com  

Aumenta a perseguição comunista contra os católicos da Mongólia Interior

A jovem Igreja católica da Mongólia cresceu com a celebração de  mais de 30 batismos, entre jovens e adultos, na vigília da Páscoa. 

Na Mongólia os católicos são só  uns mil. É uma Igreja que apenas tem 20 anos de história no país, quando chegaram missionários do estrangeiro depois de decênios de ateísmo imposto pelo comunismo. 

Hoje o novo desafio para os fiéis está na burocracia "invasora e restritiva" das instituições, que buscam limitar o papel das comunidades religiosas, e também no desafio do consumismo e do materialismo. Não precisa ser rico para ser consumista!



Unção com o óleo dos catecúmenos

A lei na Mongólia, desde 2009, pede às comunidades missionárias de estrangeiros para contratar laboralmente uma quota de cidadãos mongóis... e esses salários são o lastro de parte da ação missionária. Em 2010, missionáris católicos dos Estados Unidos abandonaram o país quando o governo ficou ainda mais exigente em suas quotas. 

O Bispo da Mongólia, Wenceslao Padilla (filipino, com nome espanhol como é comum nas Filipinas, na realidade o cargo em uma igreja tão jovem e pequena é o de "prefeito apostólico") disse que "as coisas se tornaram muito difíceis para a igreja", sobretudo em questões administrativas. 

Padilla adverte também sobre um "cresciente materialismo" que toca também os católicos, que não encontram tempo para "ir à missa". 

"Pode-se afirmar com certeza que só  os pobres vêm conosco- conclui o bispo- mas isto me faz muito feliz. De fato, como disse o Papa Francisco, penso que a Igreja deve ser pobre para os pobres".

Segundo as últimas estatísticas, os cristãos- de todas as confissões- presentes na Mongólia representam pouco mais de 2% da população, que é majoritariamente de fé budista, mesclada com crenças de chamãs de tradição local. Fica uma quota alta de ateus, que está perto de 40% do total. 

O país tem uns 3,2 milhões de habitantes, e  30% segue sendo nômade ou semi-nômade.

Os católicos, mesmo poucos e de presença recente, puseram em marcha centros de acolhida para órfãos, bebês abandonados e anciãos, clínicas médicas- em um país no  qual as infra-estruturas sanitarias escasseam- e diversas escolas e institutos técnicos.

Quando em 1992 chegaram os primeiros missionáris católicos (sobretudo filipinos da Congregação do Coração Imaculado de Maria, entre eles o atual bispo Padilla) não tinha nenhuma paróquia. Em 2013 já havia 4, e atualmente há 6. 

Há no país 81 missionários de 22 nacionalidades, e dois seminaristas mongóis (os primeiros da história) se preparam no seminário de Daejeon, na Coreia do Sul, cujos seminaristas coreanos também passam verãos realizando práticas de missões na Mongólia.

A web da Igreja Católica na Mongólia (em inglês e mongol, com possibilidade de fazer donativos para as missões) é:
www.catholicchurch-mongolia.mn

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No final de seu julgamento a sentença de Jesus era o inferno. Padre Scheier disse 'sim' como essa era a única coisa lógica que ele merecia.

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TESTEMUNHO DE CONVERSÃO DE UM SACERDOTE
Padre Steven Scheier e a "Parábola da figueira"
Homilia para o terceiro Domingo da Quaresma Ano C
pelo Padre Tommy Lane

Steven P. Scheier foi ordenado sacerdote em 1973. Infelizmente, ele estava mais preocupado com o que os outros sacerdotes pensavam dele do que ser um bom padre para Jesus. Seu sacerdócio não estava a serviço de Jesus, mas para ganhar a admiração das pessoas. Lá no fundo, ele sabia que não estava fazendo o que deveria fazer, que ele não era o sacerdote que deveria ser.. Ele escondeu tanto a tal ponto que pensavam que ele era um bom padre.

Em 18 de outubro de 1985, o Padre Steven estava viajando para Wichita, a sua paróquia (Paróquia do Sagrado Coração), que era em Brooklyn, Kansas a 86 km de distância. A rodovia não possui acostamento, é muito usada por caminhões, camionetes e vans. Naquela manhã tinha ido a Wichita para atender um padre e retornar a tarde.

Foi envolvido num acidente terrível: uma colisão frontal com uma camionete e com Deus. Três pessoas estavam na picape, ninguém morreu. Padre Scheier foi lançado fora de seu veículo, seu couro cabeludo foi retirado do lado direito. Os médicos disseram-lhe depois que o lado direito de seu cérebro foi parcialmente arrancado e teve células esmagadas.

Ele ficou inconsciente. Atrás dele na ambulância a caminho do hospital estava uma enfermeira, que mais tarde contou que tentou ajudá-lo rezando a Ave Maria, mas não sabia que ele estava rezando uma Ave Maria após outra. Foi levado para um pequeno hospital em Eureka Kansas. Havia quebrado a segunda vértebra cervical C 2. Teve sua cabeça girada no acidente e foi asfixiado. O médico disse que não havia muito o que fazer e costurou seu couro cabeludo e chamou de volta o helicóptero Lifewatch para Wichita no Lesley Hospital.

 Não sabia que estava sendo transportado, porque ele estava inconsciente. Para um de seus paroquianos que se encontrava no hospital foi dito que tinha uma chance de 15% para viver. Muitas pessoas de diferentes confissões cristãs rezaram por ele. Ele disse que Deus ouve a oração de todos e é por isso que ele ainda está aqui hoje. Ele não fez nenhuma cirurgia. O acidente aconteceu em outubro e em 2 de dezembro ele teve alta do hospital e tinha na cabeça uma "auréola" como ele dizia, um suporte em torno da cabeça. Ele recuperou em casa até que pudessem tirar o halo fora, em abril. Retornou à sua paróquia em maio.

Um dia, ao celebrar a Missa, o Evangelho era o Evangelho de hoje, o da figueira. Ao lê-lo na Igreja, a página ficou iluminada, larga e saiu do lecionário. Terminou a Missa o melhor que pôde e na volta à sacristia lembrou de uma conversa que teve lugar pouco depois do acidente.

Nessa conversa Padre Scheier encontrou-se de pé diante do julgamento de Jesus. Ele não sabe quanto tempo durou. Ele disse que o Senhor o tomou por sua vida inteira, e mostrou-lhe como ele falhou em seu serviço sacerdotal. Padre Scheier disse 'sim' a tudo o que Jesus disse sobre sua vida. Antes do acidente havia planejado que quando fosse no julgamento de Jesus, ele diria que foi levado a pecar por alguns dias e não podia fazer mais nada.

Ele tinha uma série de desculpas para tudo. Costumava se confessar regularmente antes do acidente, mas não de forma adequada ou seja, não estava permitindo o sacramento para mudar sua vida. Ele não tinha nenhum propósito de emenda.Após o acidente, se perguntava se muitas de suas confissões seriam válidas, porque não tinham efeitos. Antes do acidente pensava que haveria tempo para converter mas durante esta cena do julgamento de Jesus, aprendeu que não há tempo agora diante de Jesus, estava falando a verdade e quando você fala a verdade não pode dar desculpas. No final de seu julgamento a sentença de Jesus era o inferno. Padre Scheier disse 'sim' como essa era a única coisa lógica que ele merecia.

Naquele momento, porém, ele ouviu uma mulher dizer: "Filho, faz o favor de poupar sua vida e sua alma eterna?" O senhor respondeu: "Mãe, ele é padre há doze anos para si e não para mim, negue que ele merece esse castigo?" "Mas, Filho", disse ela, "se lhe dermos graças especiais e pontos fortes, então vamos ver se ele dá frutos, senão, a sua vontade seja feita" Houve uma pausa muito breve após a qual Jesus disse:"Mãe, ele é seu".

Desde então ele tem sido dela. Ele não tinha uma relação especial com ela antes do acidente, mas desde então ela tem feito tudo para torná-lo dele. Aos pés da cruz, Jesus olhou para Maria e fez dela a Mãe de toda a Igreja. Padre Scheier diz que leva isso muito a sério e literalmente. Padre Scheier experimentou a misericórdia de Jesus, mas Maria foi a pessoa que intercedeu por ele. Aprendeu esta bela verdade, ninguém na Santíssima Trindade pode dizer 'não' para ela. Ele diz: "Não é alguém que você quer ao seu lado"?

Nós acreditamos em Jesus, Nossa Senhora e os santos de duas maneiras, com a cabeça e com o coração. Padre Scheier acreditava com a cabeça e não sabia nada com o seu coração. Ele acreditava nos anjos e santos, mas esses amigos eram faz-de-conta, não eram reais. Após o acidente tornou-se ciente de que eles são muito reais, que temos apenas uma casa e não é aqui.

Padre Scheier diz que muitas de nossas prioridades estão mescladas. Suas prioridades foram mescladas, a sua prioridade deveria ter sido querer salvar sua alma e salvar outras almas. Se ele tivesse morrido seus paroquianos não teriam pensado que ele teria ido para o inferno. Jesus não faz uma enquete de popularidade, Jesus é o único que importa quando se trata do que os outros pensam de nós, porque estamos sozinhos diante d'Ele no julgamento. Nós não podemos dizer que alguém pecou, só Jesus sabe a verdade.

Padre Scheier diz que durante os doze anos de padre depois da ordenação não foi um sacerdote de Jesus. Ao invés de sofrer por Jesus, ele era um padre para si mesmo. Ele sempre fugiu da cruz. Se correr da cruz, na frente vai encontrar uma maior nos esperando. Ele diz que era um covarde durante esses doze anos. Sua missão agora é que as pessoas saibam que o amor de Jesus supera a justiça, que o inferno existe e que somos responsáveis por ir para o inferno e que também a divina Misericórdia existe. Concluo com algumas palavras da Parábola do Evangelho de hoje que se tornou tão significativa para o Padre Scheier,

"Olhe aqui, há três anos que venho procurar fruto nesta figueira e não tenho encontrado. Corte-a; por que ocupa a terra inutilmente? Senhor, respondeu o homem, deixe-a mais um ano e dá-me tempo para cavar em volta dela e adubá-la; ela pode dar frutos no próximo ano, senão, então pode cortá-la".


Esta homilia foi entregue quando eu estava envolvido no ministério paroquial antes de ingressar na faculdade de Mount St. Mary's Seminary.
Postado por LEVANDO DEUS AO MUNDO

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Os autores da canção de «Frozen» denunciam que a palavra «Deus» está vetada na Disney.

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Ganharam o Oscar com «Let it go»

Os autores da canção de «Frozen» denunciam que a palavra «Deus» está vetada na Disney
O momento profissionalmente mais feliz para o casamento: o Oscar.

C.L. / ReL - 1 maio 2014 - religionenlibertad.com  

Frozen ganhou dois Oscar no passado 2 de março, e os dois dos quais  considerava "contados": Melhor Filme de Animação e Melhor Canção Original.

Os responsáveis desta última, a já célebre «Let it Go», são Robert Lopez e Kristen Anderson-Lopez, ambos com sólidas carreiras em Hollywood. Conheceram-se em 1998 e se casaram em 2003, tem dois filhos e são mórmons. Ela  tem composto canções para filmes emblemáticos como 'Procurando Nemo', ou para o filme 'Winnie the Pooh' com seu marido, e ele, com uma longa trajetória de nominações e triunfos em Emmys e Grammys, inclusive para Os Simpsons.

Recentemente concederam uma entrevista para Terry Gross, o mítico apresentador de Fresh Air, não menos mítico programa que emite desde 1975 a NPR (National Public Radio). E durante a conversa  deixaram cair um dado que não  passou despercebido.

Comentando em tom descontraído as circunstâncias que rodearam a composição das canções de Frozen, e a forma atual de apresentar as histórias de príncipes e princesas, os Anderson-Lopez celebraram a criatividade e a imaginação das equipes que trabalham na Disney, e o compromisso profissional que implica colaborar com eles.

"É curioso", fala de repente Kristen, "um dos únicos pontos na Disney onde tem que traçar uma linha vermelha é com as coisas religiosas, com a palavra Deus".

"Sim, não pode ...", intervém Robert.

"No se pode  dizer a palavra Deus?", se surpreende o entrevistador.

"Houve inclusive uma...", começa Robert, que  interrompe o que ia dizer (consciente de estar insinuando que alguma canção de Frozen incluia a palavra Deus e foi censurada). E continua: "Bom, pode dizer a palavra Deus na Disney, mas não pode pô-la no filme".

"Não  pode por nos filmes", completa sua esposa.

E  fica dito.

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«O ativismo de João Paulo II foi o da dignidade humana: nunca se sentiu um político» Joaquin Navarro-Valls, leigo e espanhol, deu cara e voz aos comunicados do Vaticano durante 22 anos.

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Joaquin Navarro-Valls fala a ReL sobre o Papa polonês


«O ativismo de João Paulo II foi o da dignidade humana: nunca se sentiu um político»

Joaquin Navarro-Valls, leigo e espanhol, deu cara e voz aos comunicados do Vaticano durante 22 anos

Jordi Picazo / ReL- 4 abril 2014-religionenlibertad.com

João Paulo II morreu em 2 de abril de 2005. Nove anos depois, no aniversário de "nascimento para a vida eterna", seu "dies natalis", o filólogo Jordi Picazo entrevista para ReL o doutor Joaquin Navarro-Valls, que conviveu 22 anos com o Papa polonês e foi o único leigo da história a ocupar o posto de Chefe da Sala de Imprensa do Vaticano. De  perto foi testemunha de grandes mudanças históricas, e do papel de João Paulo II nelas.

- A queda do Muro de Berlin em 1989, a abolição da pena de morte em países como a Guatemala e Filipinas, evitar uma guerra entre o Chile e a Argentina... podemos falar de um Papa "ativista"?

-Se você quiser chamá-lo assim, eu não acho inconveniente em aceitar. Ativista, entre aspas pelo menos. Um ativismo que se pode atribuir a João Paulo II é o ativismo da dignidade humana. Essa foi sua  arma, a de falar, pregar e fazer o possível pela dignidade do ser humano, e aí entram guerras, totalitarismo, tudo o que você quiser.

-  E político?

- Não se sentia um líder político nem sequer quando caiu o muro de Berlim e mudou a vida de centenas de milhões de pessoas em todo um âmbito. Não somente há que destacar o milagre da mudança: aquela mudança se produziu sem derramamento de sangue, coisa que nenhum historiador pensava que podia suceder. Bem, tudo isso foi possível porque ele era o grande ativista -eu utilizo sua palavra- o grande ativista da dignidade humana: aquilo convenceu.
Em Cuba, por exemplo, estive com ele. Bem, o sistema em Cuba não é que tenha mudado de per si, mas mudou a Igreja,   mudou muito sua presença, seu reconhecimento social em Cuba. Antes daquela viagem estava apartada de todo protagonismo social. Desta forma também se poderia analisar Chile, Uruguai, Paraguai...



- Como quis  Bento dar continuidade à visão de João Paulo II?

-No caso de João Paulo II como Papa filósofo, e um grande teólogo como Bento XVI, posso dizer que Bento  concedeu, desde que renunciou ao pontificado, uma só entrevista, que nestes dias  está se tornando na Itália  um livro que  vai se publicar e que me toca apresentar no dia cinco de abril aqui em Roma. Bento afirma aí, com a modéstia e a riqueza intelectual que lhe tem caracterizado sempre, e a elegância intelectual: “Eu nem quis  nem podia imitar  João Paulo II. Não o quis  e tampouco o podia fazer", disse Bento.

»Ou seja, cada um tem a responsabilidade do que é e do que tem que fazer e por isso se diferencia muito de seu predecessor, mas que necessariamente se faz com o próprio carisma, com o próprio modo de ser. Isso que Deus  escolheu ao mudar uma pessoa por outra. Desde este ponto de vista penso que  para Bento XVI não  foi difícil dar continuidade à reforma iniciada por João Paulo II.

»Na época cardeal Ratzinger era o colaborador número um de João Paulo II durante todo o pontificado, ao menos a partir de 1980, que é  quando veio para Roma. Foi-lhe  portanto fácil continuar com seu próprio estilo, sua própria especificação a grande reforma, que seria agora longo de explicar, que levou a cabo João Paulo II.

-Apagar-se-á esta "popularidade" inicial do Papa Francisco?  Que acontecerá então?

-Eu penso que o grande desafio do momento, como o foi provavelmente em momentos anteriores é a grande necessidade de superar o grande vazio antropológico, ético, que em nossa época é bastante notável, o pior na história da humanidade. Existem grandes problemas éticos no mundo, mas  antes   disso existe um grande problema antropológico, e porque não sabemos quem é o ser humano: cada vez que em um congresso internacional de filosofia se fala deste tema da natureza humana ou se fala do tema da verdade, resulta que as pessoa se sentem incômodas, como se fossem dois temas que não tem nada a ver com a identidade humana. Aí está o grande déficit de nossa época.



-Valoriza-se o suficiente o magistério de João Paulo II sobre a família? A Teologia do Corpo de João Paulo II se  difundiu minimamente ao menos em ambientes católicos?

-A Familiaris Consortio, a encíclica de João Paulo II, segue sendo um grande documento sobre o amor humano. Um documento que, e a mim me surpreende, quando às vezes se viaja e se vai para universidades fora do âmbito habitual, em âmbitos sem nada  do catolicismo ou da fé cristã, vemos que continua se estudando  e  prestando-lhe  atenção porque tem uma riqueza extraordinária.

»João Paulo II, quando era ainda bispo, nem sequer cardeal, começou a elaborar sobre este tema e escreveu aquele livro estupendo que se chama Amor e Responsabilidade. O livro se difundiu mas ele mesmo, e -isto me  contou João Paulo II-,     percebeu que para entender bem Amor e Responsabilidad tinha que fazer uma reflexão sobre quem é a pessoa humana. Esse é o déficit antropológico  que me referia. Depois escreveu Pessoa e Ato, um livro muito difícil mas muito rico do  ponto de vista antropológico, não da antropologia cristã mas simplesmente antropologia, “kultur”. No fundo, precisa ser colocado com seriedade filosófica e antropológica, e ultimamente também ética, que é o amor humano;  e são esses parâmetros do amor humano que faz com que o amor humano seja distinto do amor entre animais, que seja específico do ser humano, é um grande tema em que nossa época é deficitária. No entanto  biografia para aprofundar não falta, graças a João Paulo II.

-  Pensa você que o diabo está especialmente ativo no mundo,   nos sinais dos tempos...?

- Você me está pedindo com isso quase uma profecia. Não me atreveria a entrar no terreno da profecia. O demônio está ativo como tem estado sempre e o demônio me parece um elemento honesto, como o diria, que  faz o que tem que fazer!

»O tema é se nós fazemos o que temos que fazer também. É dizer, ser cristão coerente não é fácil, mas esse fato não é nada comparado com o fato de ser uma pessoa humana: ser um homem ou uma mulher não é uma empresa fácil. O ser humano não é fabricado. Tem que fazer-se com sua liberdade, tem que aprender a manejar sua liberdade. Este é o grande desafio de todo ser humano, o que quero fazer com minha liberdade, o que quero fazer com minha vida. Podemos tratá-lo a nível teórico, acadêmico, mas o curioso de tudo isso é que cada um   tem que resolver na primeira pessoa, não se  pode dar a ninguém o resultado. O problema é se isso nos assusta. O destino do ser humano para ser livre não nos deve assustar e deve se assumir. Antes de ser uma questão ética, é uma questão antropológica.


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